MAKALAH PAKAIAN ADAT JAWA “PAKAIAN ADAT BASAHAN” | TUGAS BAHASA JAWA

Hallo sahabat belajarku-online ing wedal punika kulo badhe manehi conto makalah basa jawa engkang kagungan tema 'Pakaian adat Jawa 'Basahan'" Monggo disimak

MAKALAH PAKAIAN ADAT JAWA

“PAKAIAN ADAT BASAHAN”

KASUSUN dumateng :   Angger Ristianto N                 (XII IA / 2)

Anisa Nur Afifah F                 (XII IA / 3)

                                       Muhammad Agus D .C            (XII IA / 19)

                                       Muhammad Iqbam M              (XII IA / 20)

                                      Muhammad Rudi Andi            (XII IA / 22)

SMK N 1 Magelang

PAMBUKA

Sa’sampunipun Muji Syukur dateng Allah SWT, soho nyuwunaken tambahan Rohmat Keselametan dateng Rosululloh SAW, perlu dipun mengertosi bilih  makalah puniko mengku datang pinten pinten materi rasukan adat basahan engkang kito susun mawi Basa Jawi supaya  gampangake pamaca anggoni mangerteni bacaan. Soho kito ngaturaken maturnuwun dumateng bapa guru ingkang sampun maringi tulada lan ilmu sainggo kito saget ngrampungaken makalah puniko.

 

 

 

·       Materi

BUSANA BASAHAN

Salah satunggaling jenis busana tradisional khas Surakarta / Solo, yaiku busana ingkang dipunginakaken ing upacara adat istiadat utawa upacara adat Surakarta. Busana kang wis umum dikenal minangka busana khusus adat manten ing Jawa, utamane ing Kraton Kasunanan Surakarta Hadiningrat, yaiku Basahan Solo.

A.   Asal-usul Busana Solo Basahan

Sak Dinasti Islam Mataram wis ambruk, ana pembangunan saka produk budaya sing asal saka Mataram Islam. Nalika persetujuan Giyanti dianakaké ing taun 1755 sing misahake saka wilayah Mataram menyang Kasultanan Surakarta lan Kasultanan Ngayogyakarta. Paes Ageng kang arupa pusaka budaya ing busana manten tradisional Mataram, dijaluk dening Pangeran Mangkubumi (Sri Sultan Hamengkubuwono I) ingkang salajengipun dados raja ing Ngayogyakarta. Ananging Sri Susuhunan Pakubuwono II sing mrintah ing Kasunanan Surakarta Hadiningrat ngrancang busana pengantin anyar kanggo ngganti Paes Agung. Rancangan iki banjur dikenal minangka Solo Basahan lan digunakake minangka busana kerajaan resmi ing upacara manten ing Kasunanan Surakarta Hadiningrat. Saliyane digunakake ing Kasultanan Surakarta, busana iki uga digunakake ing Kadipaten Mangkunegaran lan wong biasa (bisa digunakake wong biasa minangka hadiah saka Sinuhun Pakubuwana II amarga saka pengabdian lan katulusan rakyat nalika pindah keraton menyang desa Sala).

B.   Busana Solo Basahan

Miturut tradisi Keraton Surakarta, sandhangan sing digunakake ing upacara mantenan yaiku Busana Kampuh / dodot kain khusus sing dawane + / 4.5 m kang dihiasi taburan prada emas ing kaine, yaiku corak alas-alasan werna ijo yau=iku pola sing dumadi saka macem-macem kewan lan tetanduran ing alas / alas kayata:

1.      garuda (tegesipun bisa nduwurake drajad raja)

2.      penyu (simbol saka jagading / bumi)

3.      snake (simbol banyu lan bumi)

4.      manuk (njlentrehake wong sing bakal tansah bali marang gusti)

5.      jago (simbol saka wani)

6.      gunung (simbol papan panggonane para dewa)

7.      gajah (simbol tumpakan para raja)

8.      macan (lambang kakuwasanipun)

9.      Kawung 9 (simbol saka kemurnian lan dhowo umure).

Sakabehane alesan motif alas-alasan punika minangka simbol saka urip kang makmur lan sejahtera (gemah ripah jinawi loh). Wigatine saka ragam busana Solo Basahan yaiku pasrah marang gusti ingatase lelampahan manungsa kang bakal teka.

1. Busana lan Riasan Putri

Ngagem dhodhot kanggo tangi tulak alas - pola alesan, selendang sampur / sekar cinde arbit, lan kain cinde sekar abang. Solo Putri bridal makeup yaiku:

a)      Sanggul / Konde bokor

Rambut rambute digawe kaya dhadhane supaya disebut Bokor mengurep.

b)      Racik melati miji timun

Sanggul rambute diisi irisan godhong pandan lan dilapisi kembang mlathi. Kombinasi saka godhong pandan lan kembang mlathi ngetokake wewangian sing nduweni kesan religius, saengga panganten putri bakal ngasilake jeneng sing migunani kanggo masarakat.

c)      Ronce kemang mlati tibo dodo

Ing ngisor rada tengen sanggul dipasang ronce mlati kang awujud kuping gajah kang dawane 40 cm, dijenengi gajah ngoling. Hiasan iki tegese wong sing ngakoni kesucian minangka putri lan sucining niat ngurusi urip kang sakral.

d)     Cunduk Menthul lan Pethat / sisir awujud gunung

Dihiasi karo perhiasan cundhuk jongkas lan cundhuk mentul ing ndhuwur sanggul, yaiku 5 kembang dipasang ing ndhuwur sanggul madhep mburi, nggambarake srengenge mencorong menehi urip.

e)      Kalung Sungsun (kalung dumadi 3 tangkai)

Artine telung tingkat saka manungsa saka lair, manten, lan pati.

f)       Gelang Binggel Kana

Ing bentuk bunder tanpa ujung sing nglambangake kesetiaan sing ora ana watese.

g)      Kelat Bahu (perhiasan ing pangkal lengen)

Kaya naga, sirah lan buntute nggubet. Nglambangake nyatune rasa lan pikir sing nggawa kekuwatan kanggo urip

h)      Centhung

Perhiasan kayata sisir alit dihiasi berlian sing ono ing bathuk ing sisih kiwa lan tengen. Ngartekake menawa pengantene wis siap mlebu gerbang kauripan kulawarga.

i)        Cincin

Putri ora diijinkake nganggo Cincin ing driji tengah. Amarga minangka simbol perintah sing bakal dideleh, yaiku duwene gusti pangeran. Cincin ing jari manis minangka simbol kanggo tansah ngomong tembung kang manis. Cincin ing simbol driji sing cilik iku simbol supados tansah terampil lan aktif nggarap gawean rumah tangga. Cincin ing jempol minangka simbol kanggo tansah nindakake karya kanthi tulus lan paling apik

j)        Paes

Riasane panganten putri, kayata putri sing rambute ireng sing maesi bathuk. Sadurunge, dirias utawa sing umum disebut paes sawise siraman iki dimaksudake minangka lambang persiapan kanggo kecantikan lair lan batin. Ngelingi makna sing jero, karya kasebut diwenehake marang Pemaes sing nduweni daya mental sing sae lan luhur sing bisa ditularake marang calon penganten. Ing kasus iki, dandanane digawe dening Pemaes.

Pemaes, wong sing duweni tanggung jawab ngatur kabeh kabeh persiapan persiapan mantenan adat Jawa, tanggung jawab ngatur sandhangan lan riasan sing bakal dilakoni dening loro calon penganten. Paes rampung sawise dilakoni ing Upacara Ngerik.

Ngerik utawa motong rambute, dipun awali dening rama putri kang disekseni dening ibune, minangka tandha ngijinake kanggo upacara Pemaes. Iki tegese bapakmu seneng lan tulus yen putrine bakal urip piyambak ing lingkungan wong liya. Upacara ngerik wulu kalong (wulu-wulu alus) ing sekitar bathuk supaya nalika wektu dipaes bakal katon resik lan mencorong.

Dipadakkake / dijenengi wulu kalong, amarga kalong (lawa) duweni wulu-wulu alus pada kaya rambut-rambut sing tukul ing bathuk tiang putri. Tujuan utamane miturut tradisi iku supados calon temanten resik lahir lan batin. Sawise iku, penganten putri dipaes ireng ing bathuk duweni makna ing ngisor iki :

1.      Gajah - Gajahan (tengah bathuk): Gusti ingkang Maha Kwaos

2.      Pengapit (kanca ing sisih kiwa lan tengen gajah): Ibu

3.      Panitis (jejere clamp): Bapak

4.      Godheg (ing sisih liya saka kuping): Anak

              

               Kang maknane nyuwun supaya kabehe komponen kulawarga dadi apik. banjur ana tembung "ABIMANYU", yaiku Putra, Bapak, lan Ibu Manuggal Marsudi Yektining Urip.

2. Busana lan Riasan Penganten Putra

Penganten putra ngagem jarik pola alas- alasan, sabuk amba, gesper sabuk miji jagung, kalung ulur lan nyandhang Kuluk Mathak (panutup sirah kang ndawa munggah). Perlengkapan sing digunakake dening penganten putra salah satunggale yaiku kalung ulur, timang / epek, cincin, bros, lan buntal. Kanggo penganten putra, carane ngrias mboten rumit minangka putri sing kudu dirias ing bagian rai, mripat, alis, pipi, lan lambe.

C.   Nilai-nilai sing ana ing Basahan Solo

Umume wong Surakarta lan wong Indonesia mangerteni keragaman budaya busana manten Basahan Solo, nanging ora ngerti nilai-nilai sing ana saka busana lan riasan Temanten Solo. Nilai-nilai sing ana ing Basahan Solo yaiku manungsa kudu nyerah marang Gusti dateng kauripan sing bakal kedadean lan nyoba kanggo entuk urip makmur lan sejahtera (gemah ripah jinawi loh).

Tata rias temanten Putri solo, nggambarake wong wadon nuduhake kasucen / kesakralan  minangka putri lan kasucen niat ing urip kang sakral lan bisa nggawa jeneng apik sing migunani kanggo masyarakat. Kauripan manungsa saka lahir, nikah, lan pati. Riasan putri kang uga artine persiapan ing nambahi kaendahan diri lair lan batin lan nyatukake rasa lan pikir sing gawa kakuwatan ing urip lan sampun siap mlebu ing kauripan kulawarga. Kajaba iku, ana dandanan kang masyarakat umum ora ngerti makna saka dandanan kasebut. Dandanan ing bathuk (Paes) punika simbol minangka panjalukan sing kabeh komponen kulawarga bisa dadi apik. Banjur nyuwun marang gusti supados kabeh bagian kulawarga bisa dadi apik.

Gambar Busana Solo Basahan

PENUTUP

Mekaten makalah ingkang kawula damel ,mugi-mugi saget maringi manfaat dening para pemaos, kirang luwihupun kawula ngaturaken agunging pangapunten.

Versi Doc saget kajupuk wonten link ing ngisor niki:

Makalah Pakaian Adat.Docx

Mugi -mugi saget maringi manfaat dumateng para pemaos

Jangan Lupa Sertakan Sumber Ya :)